| 贵州多竹，古人住在山间，搭起竹篱茅舍，以竹制造蔻工具和生活用具，还取竹笋为食，捕捉林中的竹鼬……因为竹子与生活密切相磁，古人认为他们与竹有亲缘有关系，便奉为神明，于是产生了“竹图腾”崇拜。 |
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| 《史记》载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”这是寻找夜郎古都的一个重要历史依据，即古夜郎的遗址应在“牂牁江”畔。牂牁江在哪里？总的说来不离珠江水系，只有这一水系的河流才可能通往广州，属这一水系的河流，在贵州有红水河、南盘江、北盘江、涟江及都柳河，根据通航情况，一般都推测为北盘江。而六枝就在北盘江的上源。 |
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| “李白流放夜郎”是历史上一段未了的公案，或说他到过夜郎，或说他中途遇赦。李白诗中不止一处提到夜郎，譬如“我把愁心寄明月，随君直到夜郎西”、“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏”、“汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎”等等。唐代诗人项斯《经李白墓》诗云：“夜郎归来老，醉死此江边”。大诗人苏东坡诗云：“李白当年流夜郎，中原无复汉文章。”看来，在唐宋时期，人们始终把贵州看作夜郎故地。 |
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| 位于北盘江流域的长顺县与贵阳毗邻，原为金筑安抚司故地。在县境内有个神仙洞，这里有旧石器时代至新石器时代的古文化遗址，还发现了古人类化石。就在距神仙洞不远的地方，又发现马王坡和旧扬坡汉墓，说明汉军曾到过这里；在广顺的宝合山后坡，有“金筑夜郎侯四世祖讳镛墓”；广顺北场村的金氏祠堂中，供有“汉始祖夜郎金筑王讳多同牌位”和“明一世祖金筑安抚使讳密定牌位”。据清朝道光年间编写的《贵阳府志》载：“金竹金氏，自谓夜郎王之胄也。”今广顺金氏的族谱也认定夜郎王多同为金氏始祖。 |
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| 贵阳市花溪区的燕楼乡有个“夜郎谷”，据《金氏家谱》记载，这里曾是夜郎的城邑。在一座小山岗上，残留着随山势蜿蜒的石城墙，原先有房屋和水井。附近有若干石板墓，据考为古代濮人的墓葬。花溪旧称花仡佬，是濮人的后裔仡佬族的住地。 |
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| 福泉“竹王城”、六枝“牂牁江”、广顺“金竹屯”、桐梓“夜郎坝”、花溪“夜郎谷”等地都有许多古迹可考，值得深入发掘。不过，最终的裁决权在考古，夜郎古都究竟在哪里，还需有更确凿的证据。黔西、清镇、平坝、安顺一带汉墓分布广泛，是否可能在这一地区找到夜郎古都呢？普安的铜鼓山遗址，时代为春秋战国至西汉，能否在这里找到夜郎古都更多的遗迹呢？这一连串的问题，都有待考古发掘来作回答。 |
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