| 楼 主 | 作者：蓝天白云 时间：2006-2-8 16:39 | ||
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主题：河南周口弦歌台导游词 (阅读数: 0次, 回复数: 0篇)
[弦歌台门外] 各位游客：大家好！欢迎各位来弦歌台观光游览。弦歌台是纪念我国古代伟大的思想家、教育家、儒学创始人孔子困于陈蔡，绝粮七日仍弦歌不止的圣地，是国家旅游局开发的“孔子周游列国”旅游线路必至景点。 据志书记载，弦歌台原是淮阳城西南角湖中一高台，突出水面3米，多是后汉陈敬王曾孙宠常教弩的地方。唐开元九年把孔子庙移到这个台上。 明成化六年（公元1470年），知州戴昕建庙设木主，名曰“厄台祠”。 明世宗嘉靖七年（公元1528年），巡按御史谭缵增拓大殿七间，改称“绝粮祠”。 嘉靖21年，巡按御史赵继本，更名为“弦歌台”。数百年来，弦歌台饱经风霜，历遭劫难，建筑损毁惨重，面目全非。1995年弦歌台交给旅游局管理后，大门、二门、东西配殿、大殿得以修复，使弦歌台面貌一新。 现在我们看到的弦歌台的正门，也称美富之门。据民间传说，此门非常神奇，历史上每次大门洞开，都会给南方带来鸿运（老百姓俗称发项城），而陈城有难。当然此传说不足为考。上面的石匾是康熙五十年翰林院掌院学士揆叙所建。此门共有三个门道，弦歌台历来只开东侧门。据传说，因孔子是大成至圣先师，无论是布衣百姓，还是帝王将相对他都很尊崇。中间的正门是皇帝进出的，西侧门是有罪臣民需要赎罪的通道。东侧门是文武官员黎民百姓的通道，那么，今天诸位是要走东侧门游览弦歌台了。各位请！ [大门内] 弦歌台整体布局为三进式，第一进院弦歌碑林。史料记载，原来竖碑很多，战乱中全部毁尽，现在看到的都是最近两年镌刻的。在弦歌台的修复计划中，西边是我县在外开明企业家万习岭先生的功德碑亭，他为弦歌台修复捐款壹佰万元，真可谓功德无量。东边是弦歌台的记事碑亭。二门两侧是现代名人碑廊和金榜题名碑廊，其它三面围墙镶嵌着个人、集体功德碑和名家书画碑。中间和周围是鹅卵石通道。 [戟门前] 这道门叫戟门，武官来朝圣，必须解甲卸剑于二门前，所以称戟门。 [大成殿前] 现在我们来到了弦歌台的主体建筑大成殿。大成殿始建于明代，它面阔七间，进深五间，单檐歇山式，绿色琉璃瓦覆顶，周围有回廊，廊下24根青石方柱。清代康熙五十年（公元1713年），翰林院掌院学士、督察御史揆叙重修。正门两侧对联：“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年尤自仰高山”，意思是孔子绝粮七日，弦歌讲诵不止，其中庸之道仍不能被统治者所接受，而千百年来，人民群众却把孔子的思想、道德和常识尊崇得像高山一样，并在庭前摆上祭品，来纪念这位圣人。唐宋八大家之一的曾巩认为，孔子陈蔡绝粮是“圣人齐日月之明，不能违日月之道。” 大殿内正位坐像是孔子的塑像。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是中国历史上一位伟大的思想家、教育家，是儒家学说的创始人。坐像两侧的这幅对联：“天下文官祖，历代帝王师”就是对他的极高评价。 孔子的先祖是宋国贵族，原籍是河南夏邑，六世祖孔父嘉在宋国统治集团的权力斗争中惨遭失败，其子木金父逃到鲁国，家庭地位下降。到了孔子的父亲叔梁纥这一代，只是个一般武士，叔梁纥因武功被封为陬邑大夫，但只有禄田，没有采邑（采地，也叫封地），更不能世袭。孔子的母亲颜征在，是叔梁纥的第三位妻子。孔子三岁丧父，母子相依，无依无靠，为了生计，曾给富家放过牛羊，办过丧事，做过吹鼓手，还做过“乘田（管放牧牲畜）、“委史（官仓库的小官吏）”。他从小勤奋好学。孔子青年时期的学习分两个阶段，十五岁以前，在他母亲的拼命支持下，上平民启蒙学校；十五岁以后，因家贫转入自学。孔子可谓自学成才，到了三十岁的时候，博学多才，已经是很有名气。 孔子五十一岁被任命为鲁国中都宰，上任一年政绩显著，晋升为司空，又晋为大司寇，执掌全国的治安、司法。 鲁君昏庸腐败。孔子与三卿（季孙、叔孙、孟孙）的政治主张不合，忿忿辞去了鲁国大司寇，离开了鲁国，希望能在其它诸侯国实现自己的政治主张和理想。 孔子五十五岁时，开始了他十四年之久的周游列国的流离生活。他先后两次到卫国，居留时间长达十年，也未能得到卫国重用。孔子三次来陈，累计在陈四年，也没能实现自己的政治主张与理想。但是在陈的四年中，对他创立儒家学说起到了决定性的作用。儒学的核心思想是中庸之道，就是在陈期间形成并明确提出的。可以说孔子成为圣人的过程，生于鲁成于陈，在这里建立孔圣人纪念地，是历史赐予的。孔子六十八岁时，结束了他十四年颠沛流离的周游生涯返回鲁国，返鲁后不再出仕做官了，专心从事文献整理，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，并继续聚徒授业。据史书载，孔子弟子三千，贤者七十有二。大殿内东西两侧列坐的这十位哲人，就是七十二贤中出类拔萃者。 东排北一：颜回，字子渊，又称颜渊，鲁国人，小孔子三十岁。出身于贫苦农民家庭，先于孔子而死，仅活了四十一岁。颜回聪明好学，闻一知十，善于思考，对孔子及其学说，怀有深厚的崇敬之情，是孔子最得意的学生，在孔门弟子中威信最高。 东排北二：冉耕，字伯牛，鲁国人，小孔子七岁，也先于孔子而死。当时人们对他评价很高，他全面执行了孔子思想。 东排北三：宰予，字予我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。宰予能言善辩，他初入孔门时，学习不用功，白天睡大觉，这使孔子感到很失望，曾严厉批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。”宰予思想很活跃，是唯一对孔子的仁论提出异议的人。后来经过深入学习，对孔子学说有了进一步理解，认为自己的老师比尧舜还要贤明得多。孔子也改变了对他的看法，尤其器重他的语言才能，游历诸侯各国期间，曾派他作为自己的使者到楚国去。 东排北四：仲由，字子路，又称季路，鲁国人，小孔子九岁，六十三岁先于孔子而死。子路出身贫贱，青年时勇猛好斗，初见孔子时很有礼貌，跟随孔子后，学礼习文，进步很快，成为孔子最亲密的学生和朋友，具有较高的行政才能，先后在鲁国和卫国做官。在政治上积极支持孔子入世行道的主张，以兴邦治国为人生之大节，他知难而进，胆大勇为，坦诚真爽，“人告之以过则喜”，具有自我批评精神，也敢于批评别人，即使是他老师，只要自己觉得不恰当他就当面提出。 东排南边：言偃，字子游（由），吴国人，小孔子四十五岁。子游以熟悉文献典籍著称，被孔子列入本门文献科学生之首，与子夏、子张并为孔门晚期三位著名少年弟子。从思想特征上，子游是一位注重礼乐并富于理想的人，他从互敬、互爱的思想境界出发，提出“大同社会”的理想，这一社会畅想曲，对后人探索、追求理想社会影响深远。 西排北一：闵损，字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。子骞体胖，沉静寡语，以孝行著于世。传说他少年丧母，受继母虐待，冬天继母用芦花给他套棉衣，致使他为父亲套马车时，冻得把手中的马肚带抖落到地上，其父觉察后，要把他继母赶走。他为了不让继母所生的两位兄弟也失去母爱，劝父亲不要这样说，说：“母在一子寒，母去三子单”。由于他孝顺恭谨，任劳任怨，最终使全家和睦团结，受到世人称赞，孔子也夸奖他说：“闵子骞称得上孝呀”。 西排北二：：冉雍，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。当时人说他有仁无口才（也就是说言语迟纯），孔子说：“何必要口才呢？以强嘴利舌反驳别人，往往使人讨厌”。冉雍出身贫贱，但孔子认为他的才能可以主持一个国家的工作，不能因为出身低下而不用。 西排北三：端木赐，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。子贡能言善辩，从学于孔子后，成为孔门中最富有外交才能的学生，曾多次陪同鲁国君臣参加外事活动，都取得了成功，因而在诸侯各国中享有很高的声誉，其对外言辞，据之以礼义，动之以利害，有较强的说服力。以鲁哀公十二年郧之会为例：这年秋天，吴国约鲁、卫、宋三国于郧（今山东郧县南）会盟，鲁、卫、宋三国私下结盟，而不与吴国结盟。会议结束时，吴太宰（痞）派兵包围了卫君的馆舍，鲁国大夫服景伯请一同来的子贡（当时在鲁为官）去见吴太宰，寒暄之间装着一副漫不经心的样子问及卫君情况，吴太宰说：“卫君到会太晚，打算把他扣下。”子贡：“卫君这次赴会，一定先同他国内谋士商量，谋士中有同意他来的，也有反对他来的，所以到会晚了，同意他来的人是您的朋友，反对他的人是您的敌人，若把卫君扣下，这就打击了朋友，抬高了敌人，那些想损害您的人就得意了。况且，会台诸侯把卫君扣下，又使各国诸侯产生恐惧，那你吴国很难称霸吧。”吴太宰听了这席话很高兴，于是把卫君放了。由于子贡的善思能言，免去了卫君扣押之灾。 由于多次外交活动取得的成功，使子贡相信外交手段能解决国家之间的纠纷而彼此和睦共处。 子贡还善于经商，从学于孔子时，也有时从事经商活动，后来转货致富，家累千金。 子贡对孔子及其学说十分崇敬。孔子对子贡无论是赞许还是批评都体现父亲般的感情，并把他看作能理解自己的人。孔子去世后，子贡三年服丧期满，又守墓三年，以寄托对老师的哀思与怀念，其后子贡继续从事仕宦和经商活动。 西排北四：卜商，字子夏，卫国温邑（今河南温县西）人，小孔子四十四岁。 子夏出身贫寒，年少时身材瘦弱，“衣若悬鹌”，跟随孔子后，学有专长。他聪颖善思，举一反三，是孔门晚期最有才华的少年弟子之一。随孔返回鲁国后，任鲁国莒父宰，任职期间和任职前后，帮助孔子整理文化典籍。孔子去世后，他在魏国讲学，战国前的一些社会名流，如田子方、段干木、吴起等等都是他的学生，在孔门弟子中传播孔子六艺者，以子夏之功居多。 子夏老而丧子，哭而失明，其晚年生活是凄苦的。 西排南边：冉求，字子有，又称冉有，鲁人，小孔子二十九岁。 冉有以富于行政才能而显名于世，就是说他的行政办事能力很强。他跟随孔子游历诸侯各国，先孔子一年回到鲁国，任季氏宰。任职第二年即率师取得对齐作战的胜利，鼓舞了全国士气，受到季氏信用。 冉有是很注重实际事务，能根据眼前形势作出应变措施，而不完全照孔子的意见或主张，有自己的独到见解，所以孔子对他有偏见。 以上是对孔子弟子十位哲人的简单介绍。 殿后墙上书文，是这次整修大殿增设内容，朋友们可以随意观看，也可以请香祭孔。 关于大殿的建筑，还有一个民间传说。据说孔子很有灵气，大殿建成后，社会上流传一首神奇的民谣：“金麻雀，夜明珠，二十四根石明柱；琉璃瓦，坡脊大，八百罗汉不重样”。这个民谣后来被南方人悟出了道理，知道殿里肯定有宝物，他们经过长期观察，终于发现了金麻雀与夜明珠。在西头回廓柱子上，夜明珠形成后被盗走，金麻雀是雏鸟，未成金麻雀，被盗时给抠死了，流下的血迹至今还在，不过这只是个民间历史传说。再现了孔子陈蔡绝粮的场景。 东边这个配殿是为纪念孔子困于陈蔡绝粮七日弦歌不止而塑的群雕，再现了孔子陈蔡绝粮景。北端站立讲诵的老者，就是孔子，围坐的有颜回、子路、子张、子我、子夏等，最后的一位是为孔子师徒烧水作饭的，当听到孔子讲到妙处，侧耳细听，边烧火边听讲授。 在淮阳流传着孔子绝粮时范丹借粮的故事： 一天，子路从两位采桑姑娘那里得到了借粮的信息，匆忙驱车赶到了范丹寺，找到了范丹这个人，向他说明了来由。范丹慷慨地说：“借粮可以，但是你必须先回答我一个问题。”子路说：“你说吧”。范丹说：“啥为高，啥为厚，啥为香，啥为臭？”子路不加思索的随口答曰：“天为高，地为厚，肉为香，屎为臭。”范丹听了，一言不发，拂袖而去，不谈借粮之事，把子路弄得很难堪。子路没借到粮只好回来，向孔子讲述了借粮情况。孔子笑曰：“错了，错了，全然错了。应该答父母为高，妻子为厚，饿了香，饱了臭。”子路领悟了老师的教诲，返回去又找到了范丹，向范丹作了道歉，重新回答了他提出的问题，范丹听后笑着说：“还不愧为夫子呀。”随即就到仓库里抓了一把米递给了子路。子路接到米，心里产生了怨气，心想：范丹哪范丹，人都说你很富有、很大方、很义气，今天你咋这么小气呢？我们师徒一帮人绝粮快七天，你不借给三石两石，就不借给石儿八斗吗！就借给这么一把米，咋能解决俺师徒的燃眉之急呢？但他不好意思给范丹办难堪，气羞之下把米越头撒向身后。子路乘兴而去败兴而归，回来见到孔子，说明了借粮情况，孔子问：“你把粮食如何撒掉？”子路讲了如何撒法。孔子说：你把帽子摘下来给我看看。子路把帽子摘下来递给老师，孔子抖挪抖挪，掉下来七粒米，孔子看到这七粒米，高兴地说：“好啦，好啦！我们得救了。”就随即安排颜回去烧火煮饭。颜回在锅里添满水，放入这七粒米，烧火煮起来，眼看着越煮越稠，不一会儿，一大锅香喷喷的米饭做成了。这时颜回一开锅盖，上面一团灰尘刚好落在锅里，颜回心想，把它盛出米散了太可惜，把它搅到饭里，让大家吃了，有辱老师和弟子，于是自己盛出来吃了。颜回的这一举动被孔子看到了（也有说是子路汇报给孔子的），孔子很生气，心里埋怨颜回：“颜回呀颜回，你是我最信得过的学生，在弟子们中间，你的威信最高，在大家都挨饿的情况下，做好饭怎么你先偷吃呢？”也没吭声。颜回把一切准备好，先盛一碗恭敬地端给孔子，让老师先吃。孔子严肃地说：“我不吃，敬天去吧！”颜回领悟了师意，第一碗祭天了，又盛第二碗端给了老师，孔子气愤地说：“我不吃，让弟子们吃去吧！”此时颜回听其声观其色，感到老师有气，随即问孔子：“老师，今天是怎么啦，第二碗饭应该你吃，为啥叫弟子先吃呢？”孔子直言不讳地说出了颜回刚才偷吃饭的事。颜回听了，觉得是老师误解了自己的善举，随即向老师声明了真实情况。孔子听后，恍然大悟：这是我错怪了颜回。于是就同着弟子们，当场向颜回作了道歉，承认了错误。此时大家都乐了，孔子向弟子说：“今天大家吃饭就行，不要把饭吃完，留点，第二顿再煮。”弟子们照着老师的安排，第二顿一煮，又是一大锅稠稠的米饭，就这样反复煮，解决了他们的绝粮问题。 这是弦歌书院，是春秋时期孔子三次来陈讲学的纪念地，为中国三大古书院之一。明嘉靖七年（公元1528年）整建，始称“知德书院”，康熙二十九年又改为“思鲁书院”，乾隆五年更为“弦歌书院”。建筑为四合院，正面是五间两层的藏书楼，又叫藏经楼，毁于建国前战乱之中，东西两侧各有三间讲堂，亦称东西讲堂，现残留房舍，整个书院已作出复修规划，待资修复。 这尊铜像3.2米高，约一吨重，是香港孔教学院院长汤恩佳先生于1996年敬献的，台座两侧有孔子周游列国图和杏坛讲学图。这尊铜像暂安于此，按规划是在大门前广场中央，高高矗立，巍峨庄严。 弦歌书院自古就有“弦歌夜读”之美称，古代很多文人到此朝拜，留下不少诗篇佳句，正是“书声隐隐月溶溶，似谱弦歌写素衷”。 西边这个殿，敬的是孔子七十二贤中有史料记载的四位当时陈国籍弟子。 第一位：颛孙师，字子张，小孔子四十八岁。子张仪表堂堂，才貌不俗，出身微贱，做过马市经纪人。从学孔子后，学业日进，与子游、子夏齐名。孔子去世后，他回到陈国，聚徒设教，成就一个很有影响的学派，被韩非子列为儒家八派之首。子张志向高远，擅长武术，结交广泛。 第二位：巫马师，字子期（一作子旗），又称巫马期，小孔子三十岁。巫马期见利思义，讲究原则，办事认真，亲临其事，传说曾做过地方小官。 第三位：公良儒，字子正。此人善良勇敢，在孔子游历诸侯时，他以私车五乘相从，孔子蒙难于匡、蒲，公良儒率五乘之众与蒲人相半使孔子脱难。 第四位：陈亢，字子禽。对他是否是孔子弟子稍有疑义。 [渡贤桥前] 渡贤桥，又名“九曲桥”，是一新建景点，也是配合弦歌台的联体景点，是根据一个美妙、神奇的“九曲明珠”故事而建的。 故事说：孔子带领一帮弟子来陈，在未入陈国都城前走得口干舌燥，想找口水喝，来到一个村庄，在村头遇上两个采桑姑娘。低个姑娘望了他们一眼说：“南枝窈窕北枝长”，高个姑娘也望了孔子一眼，说：“夫子在陈必绝粮”。孔子听了不解其意，但觉得很不吉利，还未张口寻问，只听得低个姑娘又说道：“九曲明珠穿不过”，高个姑娘咯咯笑道：“着知来问采桑娘”。此景此情，孔子感到非常扫兴，水也不讨了，随即叫子路赶车快走。 当他们到陈城后不久，真的绝粮了。孔子想起在未入城前讨水喝时碰上两个采桑姑娘的情境，就差人寻找那两位采桑姑娘。 到了地方，找到了这户人家，开门接待子路的是位老太婆（两位姑娘的母亲）。子路向老人说明来意，老太婆说：“两个女儿都不在家。”让座后，随时到房内抱出一个西瓜让子路吃瓜解渴。子路见到西瓜心喜，一拍脑袋说道：“你哪里是叫我吃瓜呢？分明是告诉我人（仁）在里面嘛”。老太婆一听笑了，知道机关被识破，随即叫出两个姑娘。子路对两个姑娘说道：“俺师徒绝粮快七日了，师傅差我来求问大姐到哪里去借粮。高个姑娘说道：“知道，知道，只是你必须把丝线穿过这‘九曲明珠’才能对你说”。低个姑娘拿出一根长长的细线，一个九曲明珠，摆在子路面前。子路面对这长长绵绵的细丝线与九曲明珠，为难了，感到束手无策。他摇摇头，脸红脖子粗，很不好意思。心想：我这堂堂孔门高生，竟被两位小姑娘给难住了。老太婆看到子路那种憨厚可怜的状态，悄悄附耳对子路说道：“把丝线蜜涂之，蚁系之，火燎之，烟熏之，蚁过之，即串之。”子路照办了，果然穿通了“九曲明珠”。高个姑娘对子路说谁家有粮，路怎么走法，子路赶车去了。九曲“渡贤桥”就是根据九曲明珠的故事而建的弦歌台联体景点。 （杨元启） |
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