我是无神论者,但是我喜好到寺庙、道观看看,不管是佛教、道教,还是喇嘛教等等……也曾接触过不少主持、道长、活佛等宗教界人士,我尊重他们的信仰自由,与他们可能是前世有源,相遇时彼此之间很友好.但是我今生今世不信神,从不拜佛、烧香、更不用说磕头了.

2002年6月到山西平遥去了<清虚观>,不知诸位的信仰如何,我再带你们去看看好吗?

平遥古城是中国保存最完整的明清古城。古城内大量的文化遗存包含着不同跨度、不同形式的历史信息，它向现代人真实地展示了古代社会的原生环境。走进古城便融入了历史，让我们共同欣赏古陶胜景之一的清虚观。

清虚观是古城内最大的道观。按照道东佛西的传统布局安排，坐落于东大街东段路北。清虚观始建于唐显庆二年（657年），原名太平观，宋治平元年（1064年）改为清虚观。元初改名为太平兴国观，后又易名
“太平崇圣宫”，清代时复称清虚观。历史沧桑，人世变迁，岁月的流逝使这里的许多道教偶像所剩无几。1998年，清虚观被开辟为平遥县综合博物馆。

晋中清虚观<玻璃瓦>:     

“悬梁吊柱法”承托平梁与老角梁后尾，这一地方建筑手法引起了许多人驻足深思；这种作法，既省料，又扩大了室内空间，同时，也体现了元代建筑风格中的灵活多变，大胆创新。屋顶形式是歇山顶，也叫九脊顶，正脊与垂脊交界处的“吻兽”，既能起连接作用，又可装饰屋顶，更重要的是表达人们一种美好的愿望－－“兴水灭火”。屋顶上琉璃瓦与灰瓦相间的手法，看来清丽不俗，可见琉璃瓦的使用，能够增加色彩变化，增强建筑物金碧辉煌、庄严大方的艺术效果；屋檐处的瓦当、滴水，不禁使人联想到雨天的“雨滴台阶下，人在屋中憩”的美学意境；屋檐出檐深远，影响室内采光，因而飞起屋顶四角，斯翼如飞的样子，使沉重的屋顶显得更加生动有力，飘逸轻盈。整个龙虎殿给人一种孔武有力、粗犷率真的感觉，恰似当年横扫亚欧的蒙古人性格，使建筑美和人的向往在这里形成完美的画卷，达到“天人合一”。

晋中清虚观<木雕>:

如今，它向我们展示三部分内容：中轴线上道教遗存向我们充分立体地展示中国道教文化，东西厢房的平遥城史文化，展示了平遥从远古城的洪荒时代开始的悠悠历史、灿烂文化，文化珍品异彩给呈，展示它们独特的艺术魅力，不同的艺术风格。

晋中清虚观<龙虎殿青龙>:

纯阳宫外的楹联:“一元道气远超天地外,三十功名常伴梦幻中”，将道教追求的祥和超然一语道破，清代石狮、道符，端立宫外，镇宅避邪。
　　整座宫殿，成为清虚观的主体建筑之一，也是道教文化体系的见证之一，更是研究道教文化的实例所在。

晋中清虚观<吕祖庙会>:

　纯阳宫内设有神龛。金形泥质、道骨仙风的吕神端坐神龛内。由于
吕祖高高在上，人们必须仰视才可观其貌，更可以体现出人们对吕洞宾的敬仰之情。据《县志》载：吕洞宾在清代时曾有清虚观显灵，留下“
一心二人仁”的仙迹在玉皇阁柱子上，因此清代知县增修这精巧典雅的纯阳宫供奉吕祖。千百年来，这里香火一直绵延不绝，尤其是每年四月十四，吕仙诞辰，更是香客如云，极大地缩短了清静道观与喧闹世俗间的距离。

晋中清虚观<福寿殿>:


晋中清虚观<清虚观化石>:

晋中清虚观<透灵碑>:

晋中清虚观<文竺楼>:

晋中清虚观<元代石雕>:

晋中清虚观<硫璃香炉>:

晋中清虚观<平遥纱阁戏人>:

透灵碑，竖立在三清殿内，原叫蒙汉碑,通高205厘米、宽90厘米、厚23厘米，为元代作品，距今已有七百多年的历史。碑之正背两面都刻有文字、记录着成吉思汗的丰功伟绩，正面文字是用蒙古国初期沿用的八思巴文记录 ；背面是用汉文楷书对此碑正面记录的翻译 ，故称蒙汉碑。此碑质地多玛瑙石沉积而成, 石碑表面光滑透亮，触摸凉爽，多有观光游览的善男信女用于接摸其上，顿感一股奇特的神仙灵气，这无疑是一种很好的精神慰籍,故俗称“透灵”碑。据专家考证 ，这种碑保存下来的现已屈指可数，它既是信奉者很好的精神依托，也是研究蒙古历史文化极其珍贵的实物资料。

晋中清虚观<透灵碑>:

晋中清虚观<纯阳宫殿>:

纯阳宫“纯阳”二字，为洞宾之号，“宫”为祀奉神仙的宫殿。纯阳宫，因供奉吕洞宾而得名。
　　纯阳宫建在观中甬道尽头的高高月台上。面宽三间，屋顶卷棚带包厦厅式，屋面装饰繁官，色彩华丽，整体风格趋于小巧轻盈，而又有几分柔性之美。

晋中清虚观西<白虎>:

檐下是两尊具有元代风格的彩塑；东青龙、西白虎，它们是道教中的守护神，既保护寺院，又教导人们皈依道教。通高达5米，面部圆润，剑眉怒目，鼻翼扩张，手握兵器，两手撑开，大块的体量和舒展的加热表现他们魁梧刚健的气魄，气吞山河的气概，与周身飘舞的彩带互相衬托、对比，更体现出武士的英气内敛，内张外驰的精神面貌，增强作品的感染力、生命力，仿佛站在我们面前的不再是冰冷的泥士，而是活生生、有血肉的门神武士。