2005.5.15我到了云南省剑川沙溪,住在“欧阳大院”.

欧阳先生说:“我从不求人,今天我为你走个后门.”于是说我是他的亲戚,没买票进了“兴教寺”. 兴教寺为云南省省级重点保护单位,是国内现仅存的明代白族"阿托力"佛教寺院.建于明永乐十三年(1415年).

兴教寺:

兴教寺坐落在剑川县沙溪寺登镇鳌峰山阳坡。建于明永乐13年（公元1415年），现存大殿、二殿。大殿内有明代佛教壁画12铺。寺区周旁存合抱之古槐、古黄连木数株，山门前有大狮子一对，山门正对戏台一座。

《滇系》辑撰者师范所题刻的杨升庵、李元阳咏海棠诗匾一块。诗为明嘉靖十年仲春杨升庵和李元阳同游剑川石宝山路过沙溪兴教寺时，适逢兴教寺内的两珠海棠簇簇灼灼，正在开放时两人的唱和。当时杨升庵见兴教寺的两株海棠，花枝簇灼，光彩照人，却艳而不妖，丽而不媚。不开在帝都京师，博取显贵青睐；也不开在高人大户园中，与牡丹、芍药争奇斗艳。却偏偏开在南天荒村古寺之中，展示出一种不阿不媚的本色英姿。一股落难才子的情愫涌上心
来，不觉咏道；“两树繁花占上春，多情谁是惜芳人；京华一朵千金价，肯信空山委路尘。”

这便是著名的杨升庵《题兴教寺海棠》诗。

李元阳对杨升庵的为人与才学十分钦佩，对他的坎坷遭遇十分同情，以同题吟了一首籍慰他的诗道：“国色名花委路旁，今年花比去年芳；莫言空谷知音少，也有题诗玉署郎。”人有意，花有情。兴教寺的两株海棠自杨升庵、李元阳题咏之后，年年花似锦，岁岁灿若霞。

大理兴教寺<古树>:

大理兴教寺 <广兴三教>:

 

兴教寺之大殿、二殿，是滇西少有的明代重要建筑之一。大殿古称大雄宝殿，坐西朝东，东西进深14.58米，南北顺深18米。重檐歇山式九背顶，上下檐均架斗拱飞角。

二殿古称天王殿，坐向与大殿同，东西进深16.8米，南北顺深19．8米，悬山式五背顶。两殿气势雄伟，巍峨壮丽。建筑结构严谨大方，制作技艺精良，建筑风格雅典古朴，富有民族特色。其高低长宽尺度与梁柱之数，与白族木工匠艺所遵之《木经》歌诀中“九五出六，用墨逢六”之数相合，是研究古代白族建筑工艺的宝贵实物资料。

兴教寺保存有明代佛教壁画，其题材广泛，人物众多，造形生动，形象逼真，线条流畅，色彩绚丽，溶佛教故事与世俗生活为一体，充满神话气氛，颇有民族风格。承《南诏中兴画卷》和《张胜温画卷》等名画之遗风，是不可多得仿古代白族绘画艺术珍品，也是研究古代白族宗教、艺术的宝贵实物资料。画家曾临摹送北京展出，一时轰动京华文化界，引起各方面重视。

大理兴教寺<明代佛教壁画>:

大理兴教寺<南无北方不空成就>:

大理兴教寺<南无西方阿弥陀佛>:

兴教寺大殿内出自沙溪甸头村古代白族画匠张宝等之手的20多幅大型壁画非常珍贵。

《太子游苑图》等，生动的描绘出了古南诏、大理国宫廷生活，弥补了史书中缺载的在中国西南地区盛极一时的古南诏、大理国宫廷生活实况，成为研究南诏、大理国的重要历史物证之一

大理兴教寺<太子游苑图>:

    将释迦牟尼女性化的大殿古壁画《南无降魔释迦如来会》被有关专家认为：“是一幅极为罕见的壁画，壁画中释迦牟尼为女性，也许在整个佛学界，只有在沙溪才能寻其踪影。

      ”该壁画和石宝山石窟中与天王像、古南诏、大理国历代国王像以同等地位并列的被杨益钧先生考证为“集世界母性崇拜之大成”的石刻“阿央白”遥相呼应。

大理兴教寺<南无降魔释迦如来会>:

大理兴教寺<阿难佛 毗罗遮哪佛 迦叶佛>:

大理兴教寺 <罗迦大佛图>:

大理兴教寺<祿度佛母图>:

大理兴教寺 <释迦大佛母图>:

大理兴教寺< 明代佛教壁画>:

兴教寺斜对面是始建于清代的三层楼魁阁带戏台，这种山乡古戏台现全国少有。夹在兴教寺与古戏台间的四方街，年代久远，宽阔的街面全用条石铺彻，石板上足迹斑斑，可见证茶马古道上小镇的辉煌历史。

大理兴教寺:

现在还在吗?

值得一看