广义的耶稣教是泛指奉耶稣基督为救世主的各教派，包括天主教、东正教、新教；我国所称的耶稣教，通常指第十六世纪宗教改革后产生的新教，为狭义的用法。耶稣教与佛教、回教并称为世界三大宗教，其信徒遍及全球，对于西方的历史、政治、人文、艺术等，皆深具影响力。西元一世纪，巴勒斯坦的犹太人耶稣，宣称世界为上帝(天主)所创造，人类自始祖起就犯了原罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其独子耶稣基督才能获救。兹将耶稣教的发展历史分三个时期：

       古代：耶稣徒因拒绝崇拜罗马皇帝而长期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除对耶稣教的限制。西元三三七年，耶稣教成为罗马国教。

       中世纪：第五世纪，西罗马帝国亡于蛮族，上古欧洲文明陷于黑暗时代。此时耶稣教担负教化社会，保存文化的重任，间接促进经济复苏，对欧洲文明有莫大贡献。惟因东、西罗马帝国分治，东、西方教会亦随之疏离，而于一○五四年分裂为东方希腊教会(东正教)及西方的罗马教会(公教，即天主教)。

       近代：自十四世纪以后，罗马天主教渐趋腐化。马丁路德于一五一七年掀起宗教改革运动，遂产生新教。后以新教通称所有脱离罗马天主教的西方教会，如路德派、改革派、英国国教会、长老会、公理会、贵格会、浸信会等。天主教经此分裂，亦力图振兴，遂有相对的改革运动，其中以耶稣会最为卓著。十九、二十世纪，则有各教派的统一运动，致力联合世界所有耶稣教会，促进彼此合作。

        耶稣教虽然分裂为天主教、东正教、新教，不过他们所信仰的神仍是耶稣基督。其教义与天主教、东正教略同，唯神与人的关系有其特异的见解。至于礼拜方式，则各派不尽相同。耶稣教的典籍以《圣经》为主，分为《旧约》和《新约》两大部分，《旧约》原本是犹太教的经典，后来被耶稣教接受，并以自己的观点做解释。《新约》则为耶稣教特有的圣经，内容以耶稣的言行为主，是为耶酥教的思想重心。

        耶稣教是以拿撒勒人耶稣为教主，记述耶稣的古代文献资料，绝大部分皆出自耶稣教产生后的宗教典籍，主要见于《新约》四卷福音书。一般历史文献极少涉及耶稣之有无，且缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。一般认为他约于公元前七年至公元前四年间生于罗马帝国的属国犹太(后改为行省，在今巴勒斯坦)。

        马太福音上记载耶稣的历史，是一个木匠的儿子，三十岁时，他离开家庭，到约旦河受洗，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，禁食四十昼夜后，就开始传道：“天国近了，你们应当悔改”并表明自己是弥赛亚或基督，也就是天主的受膏者。

        他有门徒七十二人，使徒十二人，立伯多禄为宗徒之长。耶稣传道三年半的主要工作是宣讲天国的福音、教化人、医病和赶鬼，其主要的教义思想：

       相信“神”只有一位，且是“三位一体”，即圣父上帝、圣子耶稣与圣灵。

        相信耶稣为上帝的儿子，称为圣子。

        相信圣灵运行在世界和人类心中，使人知罪、悔改、成圣。

        相信教会是耶稣所建立，由上帝的选民组成的团体，经使徒传下来，具有圣洁和公性(普世性)。

        相信人是上帝按“自己的形象”所造，由身体和灵魂组成，在万物中居于最高地位，但因犯罪背离上帝而陷于魔鬼罪恶之下，不能自救，唯有信赖耶稣才能蒙救而获得永生。耶稣教示门徒要“尽心、尽性、尽意，爱你的上帝，其次也相仿，爱人如己。”；“也要诚实、不要贪心、谦卑、实践教义”。

        而耶稣在三十三岁时遭犹太教的高层祭司长、长老及法利赛人的嫉妒，被叛徒犹大以三十两银子出卖，在耶路撒冷被罗马派驻犹太的总督彼拉多判处极刑，钉死于十字架上。但三日后，耶稣复活了，又四十天后升天成为圣灵，升天前命使徒等至天涯地角传播福音。“坚信耶稣复活，并用自己的宝血替世人向天父上帝赎罪”，这是耶稣教最关键的信仰基石。

        在平时的聊天中，朋友阿K告诉我，她觉得基督没有佛祖那么仁慈和可爱。我说是的，你可以把基督看成医治世人内心的西药，把佛法看成中药，西药的药性当然要比中药的猛烈了。其实，这只是一种比喻罢了，而就我自己的体会，基督和佛法之间的区别或许可以从以下一些方面所体现：

        一、“永生”PK“涅槃”

        基督教认为只要信靠上帝，死后就能得救并达到永生。而佛法则认为，生命是不灭和无常的，生命是依托因缘，相续不断的。为免轮回相续之苦，佛法教人要透过修行求证涅槃。“涅槃”不是死，更不是什么都没有的“空”，在现世现实的生活里就能求证涅槃。只要现实中贪欲的心扫除净尽；瞋恨的心清除涤尽；愚痴、无明、邪见的心去除荡尽；烦恼、是非之心破除泯尽；内心只有智慧、慈悲、平和、安乐，这就是涅槃了。

        结案陈词：基督的人生意义在未来的天国；佛法的人生意义在此时的人国。而我，倒是希望天人合一。

        二、“博爱”PK“慈悲”

        基督教倡导博爱，这种爱是指神对人，或人对人，乃至人对神的爱。佛法则认为“爱”是生死轮回的关键之一，因此佛教不提倡“爱”，而提倡“慈悲”。因为爱的本质是自私与杂染，一旦爱人，就会因爱的对象而产生执著的欲望。这种爱是有所求的，有回报的，一旦当爱不到时，很可能就会成为恨。佛教的慈悲是洞见诸法无我的真相，带给一切众生安乐，但却不执著于众生的回报。

        结案陈词：到底“爱”需不需要执著和回报，基督和佛法给出了不同的回答。而我认为，爱，还是应该顺其自然好。

        三、“神本”PK“人本”

        基督教认为，世间万物都由上帝所创造，包括被称为万物之灵的人类也如此，所以人的一切都要靠上帝赐与，天父是宇宙和大地的主宰。而佛法讲“一切众生皆可成佛”，解脱生死烦恼必须依靠自己去实践修持。所以佛教重视“人本”，而非“神本”，也就是说每一个人都有能力决定自己的命运，所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆。”

        结案陈词：你相信命运吗？究竟命运是不是完全掌握在自己手里，我觉得不能一概而论，还是应该具体情况具体分析。

        四、、“天堂”PK“净土”

        基督教认为，人是因为犯了原罪，所以才被赶离天堂的，从此堕落的。假如能透过赎罪及信靠上帝，便能重新回归天堂，回到天父的身边。正如流浪汗最终回家一样。而佛法则认为“心净国土净”，天堂与净土都在我们的心中一念，把烦恼和染污的心涤除清净，当下就是极乐世界，不必向往有另一个天堂与净土。净土之内众生平等，极乐净土平等而无等级。不像天堂，上帝就是上帝，天堂中的人也不能成为上帝；而净土的人，个个皆可成佛，毫无等级之分。

         结案陈词：虽然众生平等固然很好，但人还是应该有所敬畏，才不至胡作非为。有高高在上的天父的管束总是一件好事，人性本恶乃是人的天性。

         五、“十诫”PK“五戒”

         基督教的戒律以“摩西十诫”为基础，即：礼拜唯一真神上帝；不可敬拜偶像；不可妄称上帝的名；当守安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证；不可贪婪他人财物及其所有的一切。而在每一诫之后，都有处罚手段。其戒律着重在“身行”，具有强制力和威慑力。而佛法的“五戒”则是：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不吸毒。在佛法里，如果犯了“五戒”，是讲究从内心的彻底悔改，所以佛教的五戒是属于自发性的。

         结案陈词：单纯的内心悔改并不足以消除人们内心的污垢，没有威慑力的处罚手段，难以让世人认真反思自己的行为的后果。

        基督和佛法都各有利弊，自己的信仰首先从基督开始，后来又吸取了佛法，正如中西药结合治疗效果最好一样，我乃是认为，无论单纯信仰某一宗教都无法达到医治自身内心污垢的最佳效果，唯有把两者结合起来，取其精华，才能有所得着，有所成就。

        阿k，不知我这样回答你，你是否满意，是否也有所得着呢？：）